演奏会Pujangga Laras klenengan 

2007年3月28日8：00p.m.-02:00am
Bp. Panggahの家にて

遅れて9：30か10：00頃に行く。
この演奏会は2001年7月に始まり、現在は多くの外国人の寄付によって続けられている。定例の会場が4ヶ所あり、今月はBp.Panggahの家。

公演　Pentas Nemlikuran 

2007年3月26日20：00-　芸術高校SMKN8（旧称SMKI Surakarta）にて

Pentas Nemlikuranは芸術高校の創立記念日にちなんで毎月26日に行われている伝統舞踊の公演。2003年3月から始まる。

今月で4周年記念ということで、1の後に続いてNasi Tumpeng（円錐形にかたどった黄色いご飯）が持ち出される。

演目
1,"Sesaji"
　　/ 男性優形4人（Pamardi,Daryono,Nuryanto,Eko Supriyanto)＋アチェ舞踊
　　アチェ舞踊は男性歌手2人がアチェ人（現在芸大大学院在籍中）で、芸大女学生
　　8人（ジャワ人）が2人にアチェ舞踊を習って、男性優形とコラボレーションする。
2,"Bromastro" / Ujian Pembawaan（3/21）でこれを踊った学生
3,"Gatutkaca Gandrung" /　Wahayu Santoso Prabowo
4,Sahita による演劇
　　Sahitaは5年くらい前に結成された女性のグループ。
　　Inong,Setyoasih,Lestari,Ati+客演Bu Dani

スカテンSekaten始まる 

2007年3月24日（土）-31日（土）

ジャワ宮廷のイスラム行事スカテンが大モスクで始まる。
最終日31日がムハマド降誕祭で祝日。

「能の表現と能を取り巻く文化」雑誌掲載記事 

「能の表現と能を取り巻く文化」の活動内容はこちら↓　2007年3月4日

芸術誌"GONG" no.88/VIII/2007　52-53ページ　（翻訳：冨岡三智）
能の表現 /執筆Pincuk Suroto

能は単なる伝統芸能ではない。その秘めた能力ゆえに、ハリウッドのミュージカル劇の祖先とも言える。
　舞台の裏から、ゆっくりと、次第に早まっていく音が聞こえてくる。鼓の打つ音に笛の風を切る音が混じって2分くらい続く。それが止むと、舞台奥から4人が舞台に入ってきて所定の位置に一列になり、しばらく楽器を調えて正座する。その後に扇子を持った3人が続き、1人1人が隅に位置し、同じ姿勢で座る。この7人は同じ衣装（着物）を着ているが、それぞれの役割は違う。最初に入った4人は音楽家であり、後の3人はシテ、あるいは舞い手で、舞踊家にして歌も歌う。
　大鼓（大きな方のドラム）と小鼓（小さなドラム）が落としたテンポで打たれる。その後しばらくして、1人の面をつけた舞い手が舞台奥から登場し、舞台中央へと進む。花冠と面をつけたその顔は美しく優美で、天女の所作をする。ゆったりとしてとても優美である。羽衣（天女の衣）というのがこの舞踊作品のタイトルだが、これが2月8日木曜日ISI（インドネシア国立芸大／訳者注）スラカルタ校のプンドポにおける能の公演の幕開けであった。

男性の舞い手
　羽衣は能の中で大変ポピュラーなものである。この舞踊作品は人間の心と美への憧れを表現している。物語の内容はジョコ・タルブの伝説に似ている。羽衣は1人の天女が天から来て、海で水浴びしているところを描いている。彼女は衣を失ったため、天に戻れないでいる。その天女の衣は1人の漁師が盗っていたのだが、漁師は、自分のために天女が天の舞いを舞ってくれれば、その衣を返しても良いと同意する。天女はついにその白く輝く衣を得て、漁師の前で美しく舞う。
　この天女を題材とする舞いで興味深いのは、これが手よりも足の動きに重きがある舞踊だと言うことである。単に歩くというだけでも、その動きは大変ハルス（優美）で、ゆったりとして、細部まで計算されており、着物を揺らせるまでに至らない。ほとんど人形劇の動きを模している。このように柔らかい所作を見れば、この羽衣を舞っているのがまさか男性だとは誰も思うまい。この天女の舞を舞った赤松禎英は、ワークショップの時に、体の構えの他に能の中で一番主要な動きは足の動きであると明言している。
　2番目で最後の演目は石橋（石の橋）である。この能の演目は獅子を描いている。「この舞踊は、1人の仏僧が悟りの世界へ近づこうとして石の橋を渡ろうとするのですが、舞い狂う獅子に遮られる様を描いています」と日本の武蔵野大学からの能の研究者：増田正造が言い、石田式子が翻訳する。
　能における獅子は仏の国から来たと信じられている聖獣で、仏の徒はそれに従うようである。この舞踊は、最初の優美でテンポのゆったりとした曲とはかなり異なる。獅子の舞はそれ以上のエネルギーを要求する、というのもそれぞれの動きが力強く、テンポとリズムが速いからである。獅子の舞い手もまた獅子の面をつける。それはとがった歯を見せ、ふさふさとした赤色の毛とあいまって装束は赤金色の系統である。

最先端
　能は約700年前に生まれた日本の伝統劇芸術である。能という芸術は武士の時代に発展した。主演の舞い手が舞台から降りるとき、他の出演者のお辞儀を受けるところに、武士層の慣習がうかがえる。
　大きく言って、能は世界中で単なる伝統演劇としてだけでなく、新しいパフォーミング・アーツを生み出し得る最先端の演劇として知られていると言える。能は仮面劇であり、音楽劇であり、ハリウッド・ミュージカル劇の祖先に当たると考えてもそれほど大きな間違いではあるまい。
　能は専用の劇場で上演され、それほどに近年でもこの演劇は十分に存続し、また日本人に愛好されてもいる。現在では能の劇場は日本全国に80以上ある。能における音楽は単なる伴奏ではなく、主演の舞い手と同等であり、公演の切り離せない一部となっている。この公演を担っている4つの楽器は笛（フルートまたはスリン）、小鼓（一種の小さいクンダン）、大鼓（一種の大きいクンダン）、そして太鼓（木の台に載せる一種のクンダン）である。

試験公演　Ujian Pembawaan　 

2007年3月20,21日20：00-
芸大スラカルタ校舞踊科Pembawaan試験公演
Teater Kecil, ISI Surakartaにて
入場料Rp.2500

Pembawaan試験＝卒業制作（伝統舞踊上演／振付／論文の3コース）に進むために必修の試験。振付コースの人は創作、それ以外は伝統舞踊の上演。

20日は見に行かず。

21日の内容
１、見ていないが、創作
２、見ていないが、Adaninggar Kelaswara（女性舞踊）
３、Bromastro　（男性舞踊優形、ただし踊ったのは女性）
休憩
４、創作（pemimbin=Eko Supriyanto）
５、Bondoyudo　（男性荒型）

Bedhaya Diradameta 

2007年3月17日　マンクヌガラン王宮にて
Art Direktor : GPH Herwasto Kusumo　
Choreografer : Daryono, Hartanto
Composer Karawitan Tari : Wahyu Santoso Prabowo
Music Director : RT Sri Hartono Hagnyosuroso
Penari : Daryono, Hartanto, Nuryanto, Ali Marsudi, Agus Prastyo, Supriyadi, Sri Wardoyo
Nara Sumber : RT Suwardi
今年はマンクヌガラン王家設立250年に当たり、今から11月まで毎月さまざまな行事が行われる。今月はマンクヌゴロ一世の作とされるものが復曲された。

●作品の概容
曲や振付は残っていないので新たに作る。マンクヌゴロ一世の手記に残っている詩が使われた。舞踊について言われているのは…
・ブドヨ Anglir　Mendungと同時代に作られている
・Anglir Mendungがすべて女性の音楽家・プシンデン（歌い手）だけで演奏され、7人の女性により踊られるのに対し、Bedhaya diradametaはすべて男性の音楽家・プシンデンで演奏され、7人の男性により踊られる

●他に…
・Diradametaの曲をブダヤンに編曲して使用（後半のみ）
・男性のブドヨといえば（ブドヨは女性による神聖な舞踊）、ジョグジャでは女性の型の振付で女装して踊るが、ここではあくまでも男性優型（Alus）で、男性の衣装を着て踊る。
・衣装はドドット・アグン。
・ドドット・アグンは、イワン・ティルタがブドヨAnglir Mendhung用に作ったものを使用。
・後半では3人が槍を、4人が弓を持って踊る。そのための槍持ち、弓持ちが踊り手以外に計7人いる。
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この日は招待状制。ドレスコードは女性はクバヤ。到着するとまずはディナー。それが一段落すると着席して開会の辞。続いてオープニングに子供たちによるWanoro（サルの踊り）。Suryo Sumirat（マンクヌガラン当主の弟が長を務める舞踊団体）より。そしてその後がブドヨ。
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公演　INFINITA 

2007年3月10日Taman Budaya Surakartaにて
振付　Sen He Ha
舞踊　Sen He Ha　＋ TBS dance theatre studio

振付のSen He Haは韓国人で、UCLAの大学院で学位を取った人。韓国の伝統舞踊から出発してコンテンポラリ舞踊で活躍している。
私が彼女の作品を2000年以来見ている。彼女はしばしばソロの舞踊家とコラボレーションしている。TBS dance theatre studioのメンバーは昨年と大体同じで、実力派の若手たちが出演している。

公演は第1部が彼女のソロで、一曲目が韓国の伝統舞踊。8分。2曲目が"Are you a Good Witch or a Bad Witch"という12分の作品。音楽はDavid Karagianis。第2部がINFINITAで、TBS dance theatre studioによる11場面計40分の作品。音楽は全部Gyorgy Ligetiのピアノのためのエチュード。




公演　Damarwulan Menakjingga 

2007年3月8日　Gedung kesenian Jakarta （GKJ）にて
上演　Kusumo Budaya
振付　Elly Luthan
振付助手　Wasi Bantolo他

この舞踊団体は在ジャカルタのジャワ王族たちの集まりで、自分たちの子弟にジャワ文化を伝えるというのを目的にしているという。今回の催しは難病の子供たちへの寄付を募るチャリティーで、この団体はだいたいチャリティーのために上演することが多いということだった。この公演はクローズドの招待制で、最初に立食パーティーがあって後、公演が始まる。

音楽家は実はソロからで、若い男性舞踊家もソロから。ジャカルタのジャワ舞踊界では、音楽家が不足し、かつ踊れる若い男性舞踊家があまりいないため、だいたいソロから助っ人が行く。

公演　Iwan Tirta "Tandhing Gendhing" 

2006年12月7日　The Dharmawangsa（Gland Ballroom）　にて
（1）ディナー
（2）舞踊　Srimpi Anglir Mendhung　
（3）オペラ　Tandhing Gendhing　　　
Art Director/Penata Busaya : Iwan Tirta
Choreografer/Director/Scriptwriter : Wasi Bantolo
Penata Tari Srimpi : Sulistyo Tirtokusumo　

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これはバティックの第一人者イワン・ティルタのファッションショーとしての舞踊公演。単にモデルにバティックを着せるだけでなく、イワン・ティルタが各登場人物のキャラクターにあわせてバティックやアクセサリを作り、それを舞踊の形で見せるというもの。しかもクリス（剣）はMuseum Pusaka TMII（タマン・ミニ・プソコ博物館）から借り出したもの。このショーというか公演はチケット代が100万ルピアということだったが、私は招待されて記者席で見る

「能の表現と能を取り巻く文化」　新聞掲載記事 

「能の表現と能を取り巻く文化」活動内容はこちら↓　http://javanesedance.blog69.fc2.com/page-2.html


●インドネシアの新聞4紙に掲載された記事（翻訳：冨岡三智）

��Solopos紙・2007年2月8日木曜日・12面公演版

日本のドラマ・ワークショップより
能をソロの人々に紹介する

執筆：　Eri Maryana
　能は14世紀以来上演されてきた日本の古典ミュージカル劇である。このドラマはしばしば喜劇を伴い、日本独自の芸術に発展した。今日、かの桜の国では、能はすでに国の三大伝統芸能の１つに数えられている。その一方で能の独自な点は、優美さを前面に出し、特に各公演で面を使用するところにある。
　このようなことが、「能の表現と能を取り巻く文化」という、インドネシア国立芸術大学（ＩＳＩ）ソロ校のプンドポで水曜日（2/7）に行われたワークショップの中で詳しく明らかにされた。この催しでは、「羽衣」（天女の衣）という能の中で使われる装束について、30年間能に携わってきた清水晧祐という舞い手により解説された。
　清水晧祐によれば、彼はむしろ地謡（歌のグループ）という物語を語る役割を持つパートを多く学んできたという。「私の師匠は、理論を教えてくれたことはありません。ですから、私たちは先輩たちがやっていることを真似ることで学んできたのです。」と清水は語る。
さらに興味深いのは、能の上演では、黒く煤けるまで燻された竹から400年前に作られた笛が奏されることである。その後、その竹を割いて裏が表になるように組み立て直すのである。
　「能は外からの影響を受けなかった演劇なのです。」と続けられる。
上演
　このワークショップではまた、芸大ソロ校のプンドポで木曜（2/8）に上演される予定の能の一部が上演された。このとき能は、この異なる世界においては、伝統的な演劇ということではなく、新しい上演芸術の一形態に発展しうるポテンシャルを持つ演劇として知られることになった。
　このことに関連して、日本の能の研究者である増田正造は、Ｅｓｐｏｓに対して、昨今の西洋における諸演劇で起こっていること―ロメオとジュリエットのように、ある事件が起こるとそれを題材に取り上げて上演する―について語った。
　「能の物語の中で起こっていることは、かつて起こったことを舞台化したものではありません。一番重要なのは人生の本質、誰に恋したというような事実ではなく、恋とは何かというような本質なのです。だからこそ能は現在まで生き続けているのです。」と増田は説明する。
　増田正造によれば、今日までなお能は存続し、日本の隅々で上演され、それどころかしばしば結婚式でも歌われるのだという。能は日本人にとって神聖で宗教的なものというよりも、上演に集中力を必要とするもの、精神性を高めてくれるものなのです。」と続ける。
　ソロでの公演では、「羽衣」（天女の衣）と「石橋」（石の橋）の2曲から、部分的に上演する予定だと増田は続けた。


��Solopos紙・2007年2月10日土曜日・12面公演版

ソロでの能の公演より
　「日本の天女」舞う
執筆:Eri Maryana
　1人の天女が面をつけ、刺繍の施された着物を着て、非常にゆっくりとした動きで舞う。あたかも、巨大なエネルギーがその瞑想的な動きから流れ出るように。じっとした構えから、やわらかく揺れるような動きへと流れてゆく。あたかも、笛（黒くなるまで燻された竹から作られたスリン）の音についていくかのように。そして、太鼓、小鼓（日本のクンダン）もまたゆったりとした拍子を取る。
　しかし、この上演の後半では、日本語の歌に彩られ、舞い手はよりダイナミックな動きを、扇子を持ちながら舞う。囃子（演奏家）がより速い拍子にする。
　上記の公演は、能（日本の伝統芸能）の「羽衣」の最後の部分からで、これはインドネシア国立芸術大学（ISI）スラカルタ校プンドポにて、木曜日（2/8）夜、「能の表現と能を取り巻く文化」というタイトルで、同校と国際交流基金ジャカルタとの共催で行われた。この天女の舞は、「羽衣」の物語の最後の部分で、天女の羽衣を取った漁師の求めに応じて、天の舞を舞っているところである。「羽衣」の物語は「ジョコ・タルブ」の民話に似ているが、「羽衣」では天女は漁師の妻になることなく、ただ舞を所望され、そして漁師に羽衣を返してもらうのである。
　この上演において面をつけていた舞い手―あるいは日本ではシテと呼ばれる―は、赤松禎英で、この夜は竹市学、清水晧祐、守家由訓、中田弘美からなる日本人の4人の囃子（演奏家）を伴った。この公演では、音楽は単なる伴奏ではなく、能の一部なのである。
　武蔵野大学の研究者、増田正造によれば、能の舞い手や奏者はじっとしているときでも、非常なエネルギーを使っていると言う。それは能が精神性を表現しているからである。
獅子
　現在48歳の赤松は、能の２曲目に「石橋」（石の橋）で獅子を舞った。「石橋」では獅子の面と、赤く長い髪をつけた姿で舞った。この夜、ＩＳＩソロ校のプンドポを囲むようにたいまつに点火したことで、「石橋」の舞台は生き生きしたものになった。さらには自然もまたこの獅子の舞に加勢し、雷が轟き、引き続き雨がきた。
　「能における獅子は、私たちが目にするようなライオンではなくて、ちょうどバリのバロンのように、仏の国からきた聖獣なのです。『石橋』の物語では、1人の仏僧が完全なる世界へと続く石の橋を渡ろうとするときに、１頭の舞い狂う獅子に行く手を阻まれるのです。」と増田正造が、通訳の石田式子を通じて語る。
　ラハユ・スパンガ（芸大元学長、現・芸大大学院学長）によれば、「今回、多くの演劇グループがこのゆっくりした演劇に多くのインスピレーションを受けた。つまり、最近はゆっくりした要素を見せる演劇がほとんどない。」　「能を通して、何かゆったりしたものを切望し、癒される気持ちになればと思う。なぜなら、現在の人々はじっとものを見つめる余裕をなくしている。本当はゆっくりしたものの中にこそ、強いエネルギーがあるのだ。」と、スパンガは能の公演の時に、Espoｓに語った。


��Suara Merdeka紙・2007年2月10日土曜日・10面娯楽＆芸術版

能、トータルな表現
　
　能には約700年の歴史がある。これははったりでも何でもなく、その伝統芸術はハリウッドミュージカルの祖になるのだと日本人は主張する。それだけ日本人が愛好しているということかも知れない。
　木曜（2/8）夜、「羽衣」と「石橋」がインドネシア国立芸術大学（ISI）スラカルタ校で上演された。この2演目は大変有名なものである。
　「これは徳川幕府の式楽でした。」と、この国際交流基金の助成で公演する芸術グループの長は言う。
　能について知らない観客との距離を埋めるため、上演だけでなく、物語や構成についての解説も行った。それだけでなく、さらに終わったあとでも詳しい解説があった。「私たちは能の表現と、それを取り巻く文化、歴史をトータルに紹介したい」ということだった。
　ここでは動きの型や、笛（スリン）、小鼓、大鼓、太鼓（さまざまな大きさの一種のクンダン）からなる音楽の構成について特筆すべきことがある。テーマは「羽衣」では天女の衣であり、「石橋」では獅子である。
ミニマリズム
　何が魅力的なのか？そのミニマリズムな舞踊の動きを見よ。空間は緊密。多分音楽の構成もミニマリズムである。太鼓の鳴る音よりも、沈黙の間（ま）の方に圧倒される。
　とはいえ、そのために人物造形をないがしろにしているわけではない。たとえば、天女の舞は女性的に見えるが、この女性性は、実は男性の舞い手が表現しているのである。「能においてはすべての舞い手は男性ですが、彼らはあらゆる役を演じられないといけません。」と増田は言う。
　楽器の製作方法も興味深い。理想的な音を出すのに20年もかかる鼓もある。
その演奏法も難しい。なぜならその音の周波は高く、楽器を締めている緒を締めたり緩めたりして調節しなければならない。
　この複雑に見える伝統芸能は、何百年もの間、保護されてきた。このジャンルでは一座を組むことはなく、舞い手も演奏家も独立している。
　ユネスコが能を人類の世界重要無形文化遺産に認定したのは驚くべきことではない。そしてまたインドネシアの影絵もまたそれに認定されている。（執筆 Wisnu Kisawa-53）
原文はこちら→http://www.suaramerdeka.com/harian/0702/10/bud01.htm


��Kompas紙・2007年2月10日土曜日・中部ジャワ版・Ａ面

日本の伝統芸能　「能」
　舞い手が、日本の伝統芸能である能をＩＳＩスラカルタ校プンドポで、木曜（2/8）に上演しているところ。能は600年以上の歴史がある日本の伝統芸能である。この芸術はユネスコの世界遺産に認定されている。記事はＪ面に続く。

→Ｊ面　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
諸外国の芸術
能、総合伝統芸術

　6人の男性がオープンな舞台に上がる。彼らは適当な間を空けて、並んで座る。まもなく、4人がそれぞれの楽器を奏でる。笛が1人と、3人の鼓奏者で、それらは大きさも違い、音高も高、中、低とある。「ヤー」あるいは「イヤー」という掛け声が楽器の音にかぶさる。
まもなく、厚い着物を着て面をつけ、垂れ下がった飾りのついた冠を被った一人の舞い手が登場する。この着物を着た女性の動きはゆっくりとしている。右手には美しい扇子を持っている。音楽に合わせて、ゆっくりと動く。右に左にと足をすり足で動き、時たま、扇子を動かしたり、袂を広げた着物の袖を返したりする。そうしているうちに、次第に動きが速くなってゆく。
　これが、日本の能という舞踊劇における演目「羽衣」からの描写である。歌舞伎以外に、能もまた大変有名な芸術であり、その歴史は600年前からと大変長い。
　歌舞伎と違い、能の舞台は何の装置もない方形の無の空間である。インドネシア国立芸術大学（ＩＳＩ）スラカルタ校のプンドポで、国際交流基金と共催で木曜（2/8）夜に行われた「石橋」（獅子）では、舞台にはただたいまつが置かれているだけであった。
　能の動きは単純だが、大変に想像力をかきたてる。もし、武蔵野大学名誉教授・増田正造の物語への導入とその訳がなければ、観客は舞い手の動きの背後にある意味を理解するのが難しいだろう。
　最初の演目である「羽衣」は、ジョコ・タルブの話に似ているが、いたって動きはシンプルである。しかし１つ１つの動きの意味を説明された後では、ちょうど本を読んでいる人が灰色の脳細胞をひねって想像力を駆り立てるように、その動きの背後に隠された物語の美しさを想像する。
　2曲目の演目「石橋」では、その動きはより魅力的に、より表情豊かに物語る。衣装もまたそうで、腰まで長く垂れた赤いつけ毛と、赤く美しい着物が獅子を表現している。
　逆にこれはすべてＡからＺまでをトータルにあらわしており、完璧な作品であった。45歳の舞い手というのは、舞い手としての頂点にある。80歳の舞い手でもなお、舞うことができる。12歳では能を学ぶのに遅すぎる。
　能は、元来は武士階級に保護され、徳川幕府の式楽だった。その後、とくに第二次大戦後は、能役者・楽師自身の手で存続されている。
このような能の芸術家の歩みは、現在まだ途上にあるインドネシアの伝統芸術を保存する上で真似る価値がある。（執筆Sri Rejeki）


��Seputar Indonesia紙・2007年2月11日・6面文化版

日本独自の仮面劇

　能がインドネシアで上演された。この何百年と、命脈を保つ日本の古い伝統芸能は、１つの公演がいかに完成され、修練されたものであるかを見せてくれる。
　金糸で刺繍された着物を着た舞い手が笛と太鼓の節に合わせて揺れる。その表情は光を帯びた白い面に覆われて、舞台の上を静かに歩む。しばらくして片手に扇子を取り、その舞う動きにあわせて扇子を揺らす。
　舞い手の動きは水に流れるようで、拍子は黒い竹のスリン（日本では笛と呼ぶ）と日本式のクンダンが受け持つ。時にゆっくりと、時に緊迫して、そして美しく、その伝統的な楽のしらべについてゆく。そして演目の最後に、波打つような日本語の歌がつく。この公演が、木曜（2/8）夜、インドネシア国立芸術大学（ＩＳＩ）スラカルタ校プンドポにて上演された。
　これは、日本独自の伝統芸能、能を上演する芸術家たちが見せた公演の一描写である。この公演は「能の表現と能を取り巻く文化」という催しの一環であった。日本の伝統芸能・歌舞伎が何百年と続くのと同様に、能もまた、同じくらいの寿命を持っている。この日本の伝統芸能は約700年前に生まれ、今なお存続しているのである。
　今日、能はすでに世界中で知られている。それは伝統演劇としてではなく、まだまだ発展する可能性があり、新しい芸術を生みだせる高度な芸術としてである。能は仮面音楽劇である。ソロでの公演はＩＳＩと国際交流基金ジャカルタが共催であった。
「能はとても完成された、そしてとても修練された芸術であると思います。私たちの芸術は能の修練度には及びません。」とISIソロ校上演部門の長ジョコ・アスウォヨは言う。ジョコ・アスウォヨ自身、まだ能について理解が足りないことを認めているが、能はもしジャワであれば、宮廷のブドヨに例えられるという。
　このＩＳＩソロ校における能の公演では、2演目の上演だけで約1時間かかる。上演される能の物語を理解してもらうために、観客への導入をまず行った。そうでなければ、舞い手の動きの意味を理解するのは、かなり難しいだろう。それについては、インドネシアの舞踊にも似たような物語があった。
　その公演では、6人が音楽を担当していた。そのうち4人の中で1人が笛を、残りの人がクンダンを演奏していた。そのクンダンはそれぞれ小鼓、大鼓、太鼓と呼ばれる。一定のテンポで、クンダンの奏者は「ヤー」とか「イヤー」とか掛け声をかける。これは能の音楽に固有のものである。それだけでなく、この掛け声は反響して、公演の雰囲気を盛り上げる。
　この掛け声は拍を数える上で目印となるものである。能のそれぞれの奏者（囃子）は単なる伴奏者ではない。主演者と同格の役目を果たすのである。能の舞い手の特徴は、むろん厚い着物を着て、女性の面をつけることである。1本の扇子を舞い手は手にしている。扇子を手にしている右手の動きはゆっくりだが、そのうち次第に速くなってゆく。
このような動きを、舞い手（シテ）は「羽衣」（天女の衣）の中で舞う。「羽衣」は日本では非常に一般的な作品で、人間の心の純粋さと、美への憧れを表現している。「羽衣」でシテを演じるのは、赤松禎英である。彼を支える囃子方には、守家由訓、中田弘美、竹市学、清水晧祐がいる。
　この世の能の公演は、天女の衣の物語だけにとどまらない。第2部では、この舞い手が「石橋」（石の橋）を上演する。この作品は韓国や中国大陸で一般的な獅子、あるいはバロンの舞である。能における獅子とは、仏の国から来た聖獣である。この「石橋」の方は、赤い装束のおかげで我々の眼をひきつけ、深い印象を与えた。
　この伝統芸能の歴史によれば、能は徳川幕府の式楽であった。2001年にこの芸能はユネスコによって世界文化遺産に認定された。今日まで能は、男性の舞い手により、多くの作品で面を使用しながら演じられている。（執筆Sumarno）

能の表現と能を取り巻く文化 

ジャワ舞踊の活動を一時中断して、2007年2月に能をインドネシアで紹介するツアーを実施。おいおいその中身についてアップしていきます。

●メンバー
シテ方：　赤松禎英、山本博通、武富康之、齋藤信輔
囃子方：　竹市学、清水皓祐、守家由訓、中田弘美
講　師：　増田正造
企画制作：冨岡三智

●日程
2月5日（月）
日本を発つ　夜ジャカルタ着
2月6日（火）
朝からスラカルタに向かう
夜　一行のためのジャワ舞踊鑑賞会／芸大舞踊科
2月7日（水）
9：00−12：00　講演／増田正造、通訳・石田式子
13：00−15：00　ワークショップ
講演
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2月8日（木））
10：00−12：00　ワークショップ
19：00−21：30　公演　
「羽衣」
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「羽衣」photo by Heru Santoso
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「石橋」
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篝火のような雰囲気を少しでも出せればと、ジャワの伝統的なたいまつを使用し、「石橋」の時だけ点火しました。
しらべの時に点火し、さて「石橋」の笛がピーッと響きわたるやいなや、雷鳴とどろき、雨がザーッと降ってきました。そして「石橋」の上演が終わるのと同時くらいに雨が止みましたが、この自然の演出には驚きました。

ここまでの会場：国立芸大スラカルタ校（ISI Surakarta）プンドポ
同校のホームページはこちら→　http://www.isi-ska.ac.id/
学長挨拶の場面とワークショップの場面

2月9日〈金）
朝からジャカルタに向かう
20:00−22：00　レクチャー＆公演
会場：国際交流基金ジャカルタ日本文化センター
同センターホームページより本企画の記事はこちら→　http://www.jpf.or.id/artikel.php?gr=KEBUDAYAAN&sg=pertunjukan&ka=kebper000010
「石橋」
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袴姿での上演は案外日本でも見られない貴重なもの

2月10日（土）
13：00−15:00 ワークショップ
会場：ジャカルタ芸術協会（Dewan Kesenian Jakarta）
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その夜ジャカルタを発って
2月11日（日）
朝　日本着

そして
2月14日（水）
18：30−20：30　レクチャー＆ワークショップ
会場：大阪国際交流センター
これはインドネシア・ツアーの成果報告会で、林公子氏（近畿大学文芸学部助教授）にファシリテーターとして参加いただきました。

助成：　国際交流基金、（財）朝日新聞文化財団、（財）大阪国際交流センター
後援：　在インドネシア日本国大使館
（社）企業メセナ協議会認定活動

●一行の竹市学氏が、ブログにインドネシア日記を掲載されています。
http://blogs.yahoo.co.jp/nohgakuden

スリンピ公演 


公演：Srimpi Gondokusumo (versi utuh)
日時：2006年11月26日
場所：SMKN8(インドネシア国立芸術高校スラカルタ校）プンドポ
踊り手：冨岡三智(batak)、Setyoasih(gulu)、Saryuni(dada)、Hadawiyah(buncit)
演奏：Maju Mawas & Mijil Laras (Garasi Seni Benowo)
クプラッ：Pamardi
インフォーマント：Sri Sutjiati Djoko Soehardjo（故）


私のプロジェクトの成果として宮廷舞踊「スリンピ・ゴンドクスモ」の完全版を公演しました。

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Photo by Heru Santoso

この公演は、芸術高校で毎月26日に行われている伝統舞踊公演：Pentas Nemlikuranに組み込んでもらいました。このスリンピは入退場も含めて上演に１時間5分くらいかかるのですが、それまでは1曲25分以上かかる作品をやったことがなかったらしく、1時間も退屈な宮廷舞踊を上演されたんではお客さんがいなくなってしまう…と最初は主催者に渋い顔をされました。しかし、いつまでも観客に媚びていては観客も成長しない！本当に力を入れて公演すれば見てもらえるはず！と押し切り、他に私たちのスリンピにふさわしい演目を同時に上演してほしいとお願いしておきました。

そうしたら、驚くことに主催者が選んだ演目は、ジョグジャカルタの宮廷舞踊「ブドヨ・ババルラヤル」で上演時間2時間、ジョグジャカルタにある国立芸大（ISI）の調査プロジェクトの成果ということでした。主催者の意識も一気に改革が進んだ模様です。私はスラカルタのスリンピとジョグジャカルタのブドヨの競演に身震いです。


スリンピは4人の女性による舞踊で、私以外の3人はいずれもスラカルタにある国立芸大（ISI）の先生たちです。この先生たちとは以前からスリンピを一緒に習っており、今までにも芸大大学院の催しで、「スリンピ・ラグドゥンプル」完全版（2002年）や、「ダルマニンシウィ」（2003年）という舞踊作品で共演したことがあります。

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Photo by Heru Santoso

演奏は、スラカルタの芸大元学長Supanggah氏の家で定期的にやっている練習会に集まる2グループのメンバーです。この地域には芸大の先生たちが多く住んでいて、先生たちと在野の演奏家、それに芸大学生が参加してくれました。

この公演の少し前、11月8日にインフォーマントである私の舞踊の師が亡くなりました。せっかくの公演を見ていただけずとても残念でしたが、スラバヤの教育大学でジャワ舞踊を教えている先生の長男（上で書いたダルマニンシウィの振付家）が見に来てくれました。

そしてこの公演がうまくいくよう、スラカルタ宮廷でお祈りをしてもらい、お供えを用意してもらいました。

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青いもち米が宮廷独自のもの。宮廷を守護する南海の女王ラトゥ・キドゥルが好きな食べ物です。